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關掉中天的「主要理由」李艷秋笑了:以前蔣介石 現在蔡英文
中天新聞台換照案,國家通訊傳播委員會(NCC)決議「不予換照」,引發摧毀台灣新聞自由爭議。對此,資深媒體人李艷秋笑了,NCC關中天主要理由是中天老闆蔡衍明介入新聞台製播。那她要請問NCC,請列出現在有哪個電視台老闆有誰不介入新聞政策?李艷秋更無奈表示,媒體以前是黨政軍,現在還是黨政軍;以前蔣介石,現在蔡英文。李艷秋在臉書發文表示,看到NCC關掉中天新聞台的主要理由是:中天老闆蔡衍明介入新聞台製播。她笑了,笑中帶淚。李艷秋更列舉3點詢問NCC。首先請問,現在的電視台老闆,有誰不介入新聞政策?可不可以正面表列出來給大家瞻仰一下? 李艷秋更問NCC,媒體老闆有沒有介入新聞內容,是不是成為換照的統一標準?三立、民視、年代、TVBS換照,都必須向大眾展示證據,老闆們有沒有要求新聞怎麼播?有沒有在總統大選時選邊站?有沒有挾媒體權勢介入政黨運作?甚至在政黨內成為可呼風喚雨的派系?都該比照中天,齊一審查標準。真的很想看蔡衍明之於中天、林崑海之於三立,介入的情況在NCC眼中有何差別?敬告委員們,你們都頂著學者的頭銜,千萬不要到時候跟政客一樣搞雙標喔!另一個關台的主因,李艷秋指出,「蔡衍明還派非中天的人,直接間接介入新聞台,新聞部主管都沒有提出異議,自律及內控機制都沒有對此作出檢討反省」。意思就是當蔡衍明和他指派的白手套染指新聞部時,主管們都沒有挺身而出表示反對,多麼沒有道德勇氣啊!你們為什麼低頭臣服於老闆淫威?應該不顧飯碗,給他當頭棒喝啊!沒做到這一點,所以懲罰你們,讓你們沒工作。李艷秋感概,所以NCC是要求在新聞台工作的人,只要看到老闆介入,就要犯顏直諫,公開批判;NCC也鼓勵吹哨者,截圖舉發老闆,讓NCC有證據關台。可是請問NCC,你們給小編和小記靠嗎?當他們冒著被開除或關台的危險,也要伸張正義的時候,你們是幫他們介紹工作?還是保護他們不被開除?李艷秋最後無奈表示,媒體以前是黨政軍,現在還是黨政軍;以前政黨管,現在商人管;以前文工會,現在NCC;以前蔣介石,現在,蔡英文。(中時新聞網)
NCC不給中天換照背後是誰的主意?江啟臣暗指應該是他
NCC否決中天新聞台換照,但用的理由牽強,遭質疑有政治力介入,至於是蔡英文總統或行政院長蘇貞昌誰的可能性更大?國民黨主席江啟臣暗示應該是蘇貞昌。江啟臣今早接受《羅友志嗆新聞》廣播節目專訪,主持人羅友志詢問,政府關中天是誰的意思?是蔡英文總統或行政院長蘇貞昌?江啟臣回稱,會想要消滅一個機關,通常是因為他常罵你,依照我們的體制誰是最高行政首長?最近新聞到底討論誰的比率比較多?羅友志回稱,好像是頭髮比較少的那個(蘇貞昌)。江啟臣接著補充,可以看到去年蘇貞昌放話批評NCC後,NCC主委就下台了。江啟臣還說,連之前綠營游盈隆做的民調,綠營支持者都有58%反對關中天,表示多數台灣民眾認為,縱然不喜歡特定媒體言論,也不應將該媒體關台。政府這種行逕讓人憤怒,但憤怒之餘更要行動,所以22日國民黨要號召群眾上街,反萊豬、捍衛新聞自由。 江啟臣還感嘆,媒體號稱第四權,但在中天被關掉前,多數媒體是在監督民進黨還是在野的國民黨?政府很多事情做不好,不管是開放萊豬、無法加入RCEP都被講成國民黨的問題,如果剛政黨輪替就算了,蔡英文都連任了,怎麼媒體還會將這些問題都當成國民黨造成的?如今政府不只花國家資源買廣告洗人民腦,還讓行政院幕僚作圖批評在野黨。江啟臣也呼籲,蔡英文如果要做全民總統,應對中天審照結果表態,今天政府的作法會讓人覺得政治介入,NCC主委陳耀祥說沒有政治介入誰信?蔡英文應該自己出面說明。而當外界認為政治力可能介入媒體審照時,將出現寒蟬效應,因為媒體人也需要工作需要生存,迫於生計許多媒體人只好講政府想聽的話, 言論思想因而受到控制。
「陸版IU」揮別當小三不戴套黑歷史 一張泳裝照釣到王思聰
大陸網紅「半藏森林」胡文婕,擁有一張神似韓星IU的甜美臉蛋,微博吸引超過200萬粉絲追蹤。不過她去年卻被踢爆介入閨蜜網紅阿沁與男友劉陽5年戀情,連兩人「完事後得吃避孕藥」的情慾對話也曝光,令半藏森林一夕從女神成為人人喊罵的臭小三!事隔近1年,半藏森林近日又憑著一組與姐妹合拍的泳裝照,成為大陸網友熱議人物。而半藏森林在照片中,穿著黑色兩截式泳裝,秀出雪白纖腰與姣好身材,更是連大陸最知名的富二代王思聰也忍不住誘惑,在下方留言「真•不怪劉陽」,一句話至今已吸引超過57萬人按讚。不過王思聰在半藏森林泳裝照下方的留言,就引發大陸網友罵聲不斷,「男人最喜歡給男人找藉口了,惡臭」、「男人說這種話可不是在嘲諷哦。直白點翻譯,你是騷,也好看夠誘惑,我要是劉陽,我也上」、「所以你要接手嗎?王哥」。對於自己留言引發的爭議,王思聰也在微博回應:「沒瓜,忘掛狗頭了,哎。」解釋他留言的本意是要嘲諷半藏森林與劉陽,只是一時忘記加「狗頭」表情符號。(中時新聞網)
群眾如何被發動起來?──《烏合之眾》
前人的偉大之處是什麼?是創見。他們影響了我們,但不能「占領」我們!名作家吳曉波,從上千本書中精挑細揀經典之作,帶你理解我們所認知的商業世界從何時何處開始?這些經濟與商業思想大師,以其獨到觀點及脈絡,引你一步步建構商業思維,理解市場,贏得競爭。書中50位天才思想者的創新洞見,如浩蕩時空中的火花和油鹽,構成了現代商業文明發展的恢弘圖景。只有在閱讀中,思想才能統治黑暗!!※ 這本書可以讓你看到……→ 他發現了「看不見的手」──《國富論》→ 他什麼都不相信,除了自由──《通向奴役之路》→ 群眾如何被發動起來?──《烏合之眾》→ 百分之九十九的人將成無用之人?──《人類大命運》→ 那個種植「時間的玫瑰」的人──《巴菲特寫給股東的信》→ 一位少校軍官的「大歷史」──《萬曆十五年》(還有更多……)【精彩書摘】所有政治、經濟規畫或商業活動的成敗,歸根到底,都取決於受眾的行為:他們在什麼時候,願意以怎樣的價格或方式,為什麼而買單——它可能是一個商品,也可能是一個理想。黑格爾認為,獲得認可的欲望,是人最基本的願望。可問題正在於,認可和欲望,都很難徹底地被量化和評估。在這個意義上,很多人便認為,經濟學和管理學終歸不是一門「科學」,它們儘管已經獨立門派,但是在根源上,仍然無法剪掉與人文哲學和歷史學之間的「臍帶」。即便對於經典經濟學家而言,所有的模型、公式和數據仍然需要建立在最為微妙而波動的消費者心理之上。凱因斯在建構他的宏觀經濟學體系時,便提出了三大基本心理規律,分別是邊際消費傾向規律、資本邊際效率規律和流動偏好規律,它們被視為凱因斯主義的支柱。在過去一百年裡,有三位非經濟學科出身的人(他們分別是心理學家、碼頭工人和政治傳播學家)先後寫出了三本著作,勾勒出了群體心理在公共行為中的非理性表現。大眾心理學的奠基之作這三本書中,最出名、最具理論價值的是法國人古斯塔夫•勒龐(Gustave Le Bon, 1841-1931)的《烏合之眾》(Psychologie des Foules),它是大眾心理學的奠基之作。勒龐出生於一八四一年,是一位醫學博士,他到四十三歲左右的時候才開始研究群體心理,而那時,正是工業革命再造歐洲社會的轉折時刻。在書的引言中,他明晰地寫道:「當今時代是人類思想正在經歷轉型的關鍵時刻之一,它來自於兩個基本因素,一是宗教、政治和社會信仰的毀滅;二是現代科學和工業的發展創造了一種全新的生存和思想條件。」混亂造成了群龍無首的過渡狀態,勒龐稱之為「群體時代」,而可怕的是,立法者和政治家對「大眾階層是如何崛起的、又是如何滋生出力量的」,其實一無所知。作為一個資深的病理學家,勒龐把正在發生巨變的社會看成一群「集體發作的病人」。他認為,當無數的人聚集在一起的時候,他們的行為在本質上不同於人的個體行為。人在群體聚集時有一種思想上的互相統一,勒龐稱之為「群體精神統一性的心理學定律」,他得出了一個非常可怕的結論:理性對群體毫無影響力,群體只受無意識情感的影響。在《烏合之眾》一書中,勒龐提出了一系列駭人聽聞的觀察:群體用形象思維思考,且這些形象之間並無邏輯關係。形象暗示產生的情感,有時非常強烈以至於能夠被付諸行動。群體易被奇蹟打動,傳說和奇蹟是文明的真正支柱。高深的觀念必須經過簡化才能被群眾接受,這和做產品很像,普及的產品一定是非常簡單通用的。要影響群體,萬萬不可求助於智力或推理,絕對不可以採用論證的方式,而是應該從情感層面施加影響。而且,要想讓這種信念在群體中扎根,需要把能導致危險的討論排除在外,就像是宗教的手法。群體不善推理,卻急於行動。時勢造英雄,其實英雄只是一個被動的產物,英雄的出現是必然的,但具體是誰成了英雄,是偶然的。影響想像力的絕對不是事實本身,而是事實引起人們注意的方式,掌握了影響群體想像力的藝術,也就同時掌握了統治他們的方式。大眾的想像力歷來都是政治家權力的基礎,偉大的政治家都會把群眾的想像力視為權力的基石。群體會誇大自己的感情,因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家,必須出言不遜、信誓旦旦、不斷重複,絕對不以說理的方式證明任何事情。群體的道德,會比個人的更好或更壞。他們可以殺人放火,無惡不作,但是也能表現出極崇高的獻身和不計名利的舉動,即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召,最有可能影響到組成群體的個人,而且甚至可以達到使人慷慨赴死的地步。……在這本並不太厚的心理學著作中,充斥著這樣的文字,如手術刀般冰冷,卻又精準細微。為了向人們描述群體癲狂效應是如何在商業行為中發酵並被資本家們所利用的,勒龐引用了發生在一七一九年的「密西西比計畫」。在那次事件中,一位法國銀行家以一個子虛烏有的密西西比流域的經濟開發計畫為由,發行並炒作股票,釀成法國金融史上最大的泡沫。勒龐警示道:「是金錢導致了癲狂,還是癲狂製造了幻想?群體聚在一起的荒唐行為可見一斑。」開啟群體心理研究的先河勒龐的《烏合之眾》開了群體心理研究的先河,其後數十年追隨者頗多,而最值得讀的兩本書是沃爾特•李普曼(Walter Lippmann)的《公眾輿論》(Public Opinion)和艾利克•賀佛爾(Eric Hoffer)的《狂熱份子》(The True Believer)。李普曼是美國當代最偉大的政治評論家,撰寫專欄六十年,有人戲稱,美國人早上起床必做兩件事:喝牛奶和讀李普曼的專欄。二戰前後的歐美自由世界,李普曼和凱因斯是政經界知名度最高的公共知識份子。《公眾輿論》出版於一九二二年,彼時,報紙和電臺開始普及,真正意義上的大眾傳播具備了切實的土壤。對民眾群體心理的瞭解及對輿論的利用與掌控的能力,成了一個政治組織和商業機構獲得民意和利益的決定性因素。李普曼在書中創造了一個新詞:擬態環境(pseudo-environment)。他認為,我們人類生活在兩個環境裡:一是現實環境,一是虛擬環境。前者,是獨立於人的意志和體驗之外的客觀世界;而後者,是被人意識到或體驗到的主觀世界。與此類似,同樣存在著「真實人格」和「虛擬人格」。據此他提出,世界和偉大人物,其實都是被想像和定義出來的。道德準則是固化了的成見。大人物是透過一種虛構的個性而廣為人知,他的形象往往是自我塑造與大眾塑造的產物,而在這一塑造過程中,集體沉迷其中,不亦樂乎。虛擬甚至會自我實現為真實。跟勒龐一樣,李普曼同樣表達了對群體心理的極度不信任,他寫道:「在所有錯綜複雜的問題上,都訴諸公眾的做法,其實很多情況下都是想借助並無機會知情的大多數介入,來逃避那些知情人的批評。」進而,他提出了民主的重要性:「只有當社會狀況達到了可以辨認、可以檢測的程度時,真相和新聞才會重疊。」相比作為精英知識份子的李普曼,寫出了《狂熱份子》的賀佛爾則要草根得多,但他對群體心理的洞察毫不遜色。賀佛爾七歲失明,十五歲復明,父母早逝,靠自學成就學問,他終身職業是碼頭搬運工。也正是在碼頭、廣場和廉價酒吧,在汗臭、空酒瓶和貧瘠無聊中,他發現了群眾運動的祕密。賀佛爾認為,群眾運動最強大的吸引力之一,是它可以成為個人希望的替代品。一個人越是沒有值得自誇之處,就越容易誇耀自己的國家、宗教或他所參與的神聖事業。賀佛爾提出了一個群眾運動領袖的養成公式:領袖=理論家+鼓動者+行動人「能為一個群眾運動做好鋪路工作的,是那些善於使用語言和文字的人,但一個群眾運動要實際誕生出來和茁壯成長,卻必須借助狂熱者的氣質與才幹,而最後可以讓一個群眾運動獲得鞏固的,大半是靠務實的行動人。」若一個人的身上同時具備了這三種能力,那麼,他一定是一位天才的群眾領袖。賀佛爾的這個公式,普適於古往今來的政治和商業世界,你可以把你知道名字的「偉大的群眾領袖」寫在一張紙上,看看能不能對號入座。群眾改變歷史的時代勒龐的《烏合之眾》寫成於一八九五年,賀佛爾的《狂熱份子》則是一九五一年出版的,這半個多世紀正是科技再造傳播的時代,也是群眾運動改變歷史的時代。勒龐的書出版後,迅速引起各國政治人士的關注,美國總統西奧多•羅斯福(Theodore Roosevelt Jr.)認真閱讀了《烏合之眾》,堅持要與作者見一面。有人感慨,「我們譴責勒龐,但卻翻遍了、讀爛了他的著作」。甚至有不少學者論證說,墨索里尼(Mussolini)、希特勒及蘇聯的早期革命家們都是勒龐的信徒,他們把勒龐的理論熟記於心,並忠實地付諸行動。到賀佛爾的《狂熱份子》出現的時候,文明世界已經對群眾運動的某些機制具備了一定的免疫力。不過,令人悲哀的是,勒龐、李普曼和賀佛爾所揭示出的群體心理的衝動與晦暗,是人性固有的組成部分,它們即便被發掘、被警示、被防範,但是,仍然會在某種條件下,不可阻擋地大面積發作。(本文摘自《當商業開始改變世界》/遠流)【作者簡介】吳曉波知名財經作家,曾任哈佛大學訪問學者,也是「890新商學」、「藍獅子出版」創辦人。畢業於復旦大學新聞系,長年對中國企業史及公司案例作深入研究。2009年,吳曉波被《南方人物週刊》評為年度「中國青年領袖」,亦是每年一度的「中國十大經濟年度人物」評委會主席(2015年至今)。著有《大敗局I》、《大敗局II》、《激盪三十年》、《激盪十年,水大魚大》、《跌蕩一百年》、《浩蕩兩千年》、《歷代經濟變革得失》、《騰訊傳》等作品,本本皆躋身暢銷書行列。其中《大敗局》被評為「影響中國商業界的二十本書」之一,《激盪三十年》被評為「2007年度中國最佳商業圖書」,作品並曾兩度入選《亞洲週刊》年度十大好書,被譽為「中國最好的財經作家」。(中時新聞網)
群眾如何被發動起來?──《烏合之眾》
前人的偉大之處是什麼?是創見。他們影響了我們,但不能「占領」我們!名作家吳曉波,從上千本書中精挑細揀經典之作,帶你理解我們所認知的商業世界從何時何處開始?這些經濟與商業思想大師,以其獨到觀點及脈絡,引你一步步建構商業思維,理解市場,贏得競爭。書中50位天才思想者的創新洞見,如浩蕩時空中的火花和油鹽,構成了現代商業文明發展的恢弘圖景。 只有在閱讀中,思想才能統治黑暗!!※ 這本書可以讓你看到……→ 他發現了「看不見的手」──《國富論》→ 他什麼都不相信,除了自由──《通向奴役之路》→ 群眾如何被發動起來?──《烏合之眾》→ 百分之九十九的人將成無用之人?──《人類大命運》→ 那個種植「時間的玫瑰」的人──《巴菲特寫給股東的信》→ 一位少校軍官的「大歷史」──《萬曆十五年》(還有更多……)【精彩書摘】所有政治、經濟規畫或商業活動的成敗,歸根到底,都取決於受眾的行為:他們在什麼時候,願意以怎樣的價格或方式,為什麼而買單——它可能是一個商品,也可能是一個理想。黑格爾認為,獲得認可的欲望,是人最基本的願望。可問題正在於,認可和欲望,都很難徹底地被量化和評估。在這個意義上,很多人便認為,經濟學和管理學終歸不是一門「科學」,它們儘管已經獨立門派,但是在根源上,仍然無法剪掉與人文哲學和歷史學之間的「臍帶」。即便對於經典經濟學家而言,所有的模型、公式和數據仍然需要建立在最為微妙而波動的消費者心理之上。凱因斯在建構他的宏觀經濟學體系時,便提出了三大基本心理規律,分別是邊際消費傾向規律、資本邊際效率規律和流動偏好規律,它們被視為凱因斯主義的支柱。在過去一百年裡,有三位非經濟學科出身的人(他們分別是心理學家、碼頭工人和政治傳播學家)先後寫出了三本著作,勾勒出了群體心理在公共行為中的非理性表現。大眾心理學的奠基之作這三本書中,最出名、最具理論價值的是法國人古斯塔夫•勒龐(Gustave Le Bon, 1841-1931)的《烏合之眾》(Psychologie des Foules),它是大眾心理學的奠基之作。勒龐出生於一八四一年,是一位醫學博士,他到四十三歲左右的時候才開始研究群體心理,而那時,正是工業革命再造歐洲社會的轉折時刻。在書的引言中,他明晰地寫道:「當今時代是人類思想正在經歷轉型的關鍵時刻之一,它來自於兩個基本因素,一是宗教、政治和社會信仰的毀滅;二是現代科學和工業的發展創造了一種全新的生存和思想條件。」混亂造成了群龍無首的過渡狀態,勒龐稱之為「群體時代」,而可怕的是,立法者和政治家對「大眾階層是如何崛起的、又是如何滋生出力量的」,其實一無所知。作為一個資深的病理學家,勒龐把正在發生巨變的社會看成一群「集體發作的病人」。他認為,當無數的人聚集在一起的時候,他們的行為在本質上不同於人的個體行為。人在群體聚集時有一種思想上的互相統一,勒龐稱之為「群體精神統一性的心理學定律」,他得出了一個非常可怕的結論:理性對群體毫無影響力,群體只受無意識情感的影響。在《烏合之眾》一書中,勒龐提出了一系列駭人聽聞的觀察:群體用形象思維思考,且這些形象之間並無邏輯關係。形象暗示產生的情感,有時非常強烈以至於能夠被付諸行動。群體易被奇蹟打動,傳說和奇蹟是文明的真正支柱。高深的觀念必須經過簡化才能被群眾接受,這和做產品很像,普及的產品一定是非常簡單通用的。要影響群體,萬萬不可求助於智力或推理,絕對不可以採用論證的方式,而是應該從情感層面施加影響。而且,要想讓這種信念在群體中扎根,需要把能導致危險的討論排除在外,就像是宗教的手法。群體不善推理,卻急於行動。時勢造英雄,其實英雄只是一個被動的產物,英雄的出現是必然的,但具體是誰成了英雄,是偶然的。影響想像力的絕對不是事實本身,而是事實引起人們注意的方式,掌握了影響群體想像力的藝術,也就同時掌握了統治他們的方式。大眾的想像力歷來都是政治家權力的基礎,偉大的政治家都會把群眾的想像力視為權力的基石。群體會誇大自己的感情,因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家,必須出言不遜、信誓旦旦、不斷重複,絕對不以說理的方式證明任何事情。群體的道德,會比個人的更好或更壞。他們可以殺人放火,無惡不作,但是也能表現出極崇高的獻身和不計名利的舉動,即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召,最有可能影響到組成群體的個人,而且甚至可以達到使人慷慨赴死的地步。……在這本並不太厚的心理學著作中,充斥著這樣的文字,如手術刀般冰冷,卻又精準細微。為了向人們描述群體癲狂效應是如何在商業行為中發酵並被資本家們所利用的,勒龐引用了發生在一七一九年的「密西西比計畫」。在那次事件中,一位法國銀行家以一個子虛烏有的密西西比流域的經濟開發計畫為由,發行並炒作股票,釀成法國金融史上最大的泡沫。勒龐警示道:「是金錢導致了癲狂,還是癲狂製造了幻想?群體聚在一起的荒唐行為可見一斑。」開啟群體心理研究的先河勒龐的《烏合之眾》開了群體心理研究的先河,其後數十年追隨者頗多,而最值得讀的兩本書是沃爾特•李普曼(Walter Lippmann)的《公眾輿論》(Public Opinion)和艾利克•賀佛爾(Eric Hoffer)的《狂熱份子》(The True Believer)。李普曼是美國當代最偉大的政治評論家,撰寫專欄六十年,有人戲稱,美國人早上起床必做兩件事:喝牛奶和讀李普曼的專欄。二戰前後的歐美自由世界,李普曼和凱因斯是政經界知名度最高的公共知識份子。《公眾輿論》出版於一九二二年,彼時,報紙和電臺開始普及,真正意義上的大眾傳播具備了切實的土壤。對民眾群體心理的瞭解及對輿論的利用與掌控的能力,成了一個政治組織和商業機構獲得民意和利益的決定性因素。李普曼在書中創造了一個新詞:擬態環境(pseudo-environment)。他認為,我們人類生活在兩個環境裡:一是現實環境,一是虛擬環境。前者,是獨立於人的意志和體驗之外的客觀世界;而後者,是被人意識到或體驗到的主觀世界。與此類似,同樣存在著「真實人格」和「虛擬人格」。據此他提出,世界和偉大人物,其實都是被想像和定義出來的。道德準則是固化了的成見。大人物是透過一種虛構的個性而廣為人知,他的形象往往是自我塑造與大眾塑造的產物,而在這一塑造過程中,集體沉迷其中,不亦樂乎。虛擬甚至會自我實現為真實。跟勒龐一樣,李普曼同樣表達了對群體心理的極度不信任,他寫道:「在所有錯綜複雜的問題上,都訴諸公眾的做法,其實很多情況下都是想借助並無機會知情的大多數介入,來逃避那些知情人的批評。」進而,他提出了民主的重要性:「只有當社會狀況達到了可以辨認、可以檢測的程度時,真相和新聞才會重疊。」相比作為精英知識份子的李普曼,寫出了《狂熱份子》的賀佛爾則要草根得多,但他對群體心理的洞察毫不遜色。賀佛爾七歲失明,十五歲復明,父母早逝,靠自學成就學問,他終身職業是碼頭搬運工。也正是在碼頭、廣場和廉價酒吧,在汗臭、空酒瓶和貧瘠無聊中,他發現了群眾運動的祕密。賀佛爾認為,群眾運動最強大的吸引力之一,是它可以成為個人希望的替代品。一個人越是沒有值得自誇之處,就越容易誇耀自己的國家、宗教或他所參與的神聖事業。賀佛爾提出了一個群眾運動領袖的養成公式:領袖=理論家+鼓動者+行動人「能為一個群眾運動做好鋪路工作的,是那些善於使用語言和文字的人,但一個群眾運動要實際誕生出來和茁壯成長,卻必須借助狂熱者的氣質與才幹,而最後可以讓一個群眾運動獲得鞏固的,大半是靠務實的行動人。」若一個人的身上同時具備了這三種能力,那麼,他一定是一位天才的群眾領袖。賀佛爾的這個公式,普適於古往今來的政治和商業世界,你可以把你知道名字的「偉大的群眾領袖」寫在一張紙上,看看能不能對號入座。群眾改變歷史的時代勒龐的《烏合之眾》寫成於一八九五年,賀佛爾的《狂熱份子》則是一九五一年出版的,這半個多世紀正是科技再造傳播的時代,也是群眾運動改變歷史的時代。勒龐的書出版後,迅速引起各國政治人士的關注,美國總統西奧多•羅斯福(Theodore Roosevelt Jr.)認真閱讀了《烏合之眾》,堅持要與作者見一面。有人感慨,「我們譴責勒龐,但卻翻遍了、讀爛了他的著作」。甚至有不少學者論證說,墨索里尼(Mussolini)、希特勒及蘇聯的早期革命家們都是勒龐的信徒,他們把勒龐的理論熟記於心,並忠實地付諸行動。到賀佛爾的《狂熱份子》出現的時候,文明世界已經對群眾運動的某些機制具備了一定的免疫力。不過,令人悲哀的是,勒龐、李普曼和賀佛爾所揭示出的群體心理的衝動與晦暗,是人性固有的組成部分,它們即便被發掘、被警示、被防範,但是,仍然會在某種條件下,不可阻擋地大面積發作。(本文摘自《當商業開始改變世界》/遠流)【作者簡介】吳曉波知名財經作家,曾任哈佛大學訪問學者,也是「890新商學」、「藍獅子出版」創辦人。畢業於復旦大學新聞系,長年對中國企業史及公司案例作深入研究。2009年,吳曉波被《南方人物週刊》評為年度「中國青年領袖」,亦是每年一度的「中國十大經濟年度人物」評委會主席(2015年至今)。著有《大敗局I》、《大敗局II》、《激盪三十年》、《激盪十年,水大魚大》、《跌蕩一百年》、《浩蕩兩千年》、《歷代經濟變革得失》、《騰訊傳》等作品,本本皆躋身暢銷書行列。其中《大敗局》被評為「影響中國商業界的二十本書」之一,《激盪三十年》被評為「2007年度中國最佳商業圖書」,作品並曾兩度入選《亞洲週刊》年度十大好書,被譽為「中國最好的財經作家」。(中時新聞網)